Гавриил Романович Державин (1743 – 1816). Ода 'Фелица'[1]. Богоподобная царевна Киргиз-Кайсацкия орды[2]! Которой мудрость несравненна Открыла верные следы Царевичу младому..
Ответы@Mail. Ru: Ода Державина "Фелица"Одним из самых значительных произведений Державина, в котором резко нарушались нормы и правила классицизма, была знаменитая ода «Фелица» (1. Начало «Фелицы» напоминает традиционную оду и одновременно отличается от нее: Богоподобная царевна Киргизкайсацкия орды! В оде классицизма монарх изображался земным божеством, собранием всех добродетелей и совершенств, премудрым, взыскательным наставником и снисходительным отцом подданных, не оставляющим их своей милостью и попечением. Эпитетом «богоподобная» и восклицательными интонациями Державин сразу настраивал на одический лад. Далее качества «царевны» преувеличенно, гиперболически восхвалялись. Но вместо прямо и по имени названной императрицы Екатерины II Державин писал о какой- то киргизкайсацкой царевне. Ода прочно соединялась с аллегорией, к которой Державин прибег неспроста.
Каждая ода — ступенька к славе. Громкую известность Державину доставила ода 'На смерть князя Мещерского' (1779). Ода 'Фелица' (1782-1873). Державин Г.Р. Фелица // Г.Р. Державин. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1957. С. 97—104. (Библиотека поэта; Большая серия). Огромный успех имела ода Державина 'Фелица', написанная в 1782 году. Под видом царевны 'Киргиз-Кайсацкия орды' Фелицы поэт вывел императрицу Екатерину.
Он преследовал несколько целей. Упоминанием царевны Фелицы и царевича Хлора Державин намекал на «Сказку о царевиче Хлоре» , написанную Екатериной II. В ней рассказывалось о том, что царевич Хлор отправился на поиски розы без шипов. Киргизкайсацкая царевна Фелица упросила приставить к нему в качестве помощника и советчика смышленого мальчика по имени Рассудок. В пути царевич Хлор узнает, что роза без шипов — добродетель и что она не дается даром, а достигается большим трудом. Нравственный рост царевича изображен как подъем на вершину высокой горы. Державин воспользовался сюжетом из аллегорической и дидактической сказки Екатерины II.
Ода Державина тоже аллегорична и дидактична, и это не противоречило нормам жанра. Сказка понадобилась Державину и в другом отношении: он не хотел, чтобы злые языки обвинили его в лести и чтобы Екатерина II увидела в сказке корыстные замыслы поэта, а не чистосердечие и простодушные хвалы. Державин, как это положено в оде, не дает последовательности событий и эпизодов, а строит «сюжет мысли» в виде постепенного движения от тьмы к свету, от заблуждений к познанию истины через нравственное самовоспитание в духе добродетелей, предписываемых просвещенным разумом. В ходе размышлений он убеждается, что нашел идеал жизни в лице Екатерины II. Речь в оде словно бы шла о Екатерине II и не о ней. Державин ввел в сказку образ мурзы, «дикого» мусульманина, который привык к лени, к роскошной и праздной жизни.
Ода Державина Фелица Просмотров: В 1782 году еще не очень известный поэт Державин написал оду, посвященную 'киргиз-кайсацкой царевне Фелице'.. История создания. Ода «Фелица» (1782), первое стихотворение, сделавшее имя Гавриила Романовича Державина знаменитым. Оно стало ярким . "Фелица" (первоначальное полное название ее: "Ода к премудрой Киргиз-Кайсацкой царевне Фелице, написанная некоторым мурзою, издавна .
Это объясняло проникновение в оду восточной лексики и образности с ее пышностью метафор, сравнений, гиперболизмом похвал и славословий. С одной стороны, в мурзе легко узнавался сам поэт, который намеренно обыграл свое происхождение (Державин вел свой род от татарского мурзы Багрима) , а с другой — мурза был самостоятельным персонажем, даже поэтом, которому свойственна пышная риторика восточной лирики. Более того, не только Державин находит образ Разума и добродетели в лице Екатерины II, но и мурза — в киргизкайсацкой царевне Фелице. Дикого» , нецивилизованного татарина привлекают разум и нравственные достоинства царевны. Но простодушному мурзе неведомы «правила» классицизма, он не знает «законов» , по которым пишется ода, и потому он легко и против всяких норм включает в оду восточную образность, низкие картины, низкий быт (игра в карты, в свайку, в жмурки, гулянья под качелями, посещение шинка, общая с женой любовь к голубям и «гигиенические занятия» с ней — «То ею в голове ищутся») . Низкий мир, не охваченный разумом и презрительно осмеиваемый, который тогда называли «превратным светом» , вдруг, по недомыслию «дикого» мурзы- поэта, из низких жанров сатиры, басни, колядки перекочевал в жанр оды, жанр высокий, минуя и нарушая его границы, установленные и строго охраняемые самим всемогущим Разумом.
Мурза- поэт соединил и перемешал, невзирая на их несовместимость, стили высокие, средние и низкие. В жанр оды вдруг вторглись жанры идиллии и пасторали, выдержанные в среднем стиле. Встречаются и вовсе неуместные в оде низкие слова и выражения, передающие русский помещичий и «домашний» быт (кулачные бои, пляски, лай псов, забавы и проказы).
Гавриил Державин. Фелица. Богоподобная царевна Киргиз-Кайсацкия орды! — Вещай, премудрая Фелица! Где отличе́н от честных плут? Где старость по́ миру не бродит? Г. Р. Державин. Петру Великому. Монумент Петра Великого. Письмо к Творцу Оды, сочиненной в Похвалу Фелицы..